發布時間:2026/1/26 11:11
圖文/鏡週刊
在斯里蘭卡,每一步都可能讓人意識到自己與這片土地的距離。上一次,我站在獅子岩頂,思考權力如何把人困在雲端;這一次,我脫下鞋子,讓腳掌貼著土地行走。當歷史不再只存在於視線,而是從腳底滲進身體,信仰、時間與不適感,也開始慢慢對話。
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抵達斯里蘭卡的第一座古都阿努拉德普勒(Anuradhapura),我們沒有立刻仰望佛塔,而是先完成一個動作,脫鞋。鞋子被整齊地放在入口一角,腳上只剩下那雙刻意準備的舊襪。行前早知道,在斯里蘭卡參觀宗教聖地必須脫鞋,但當腳掌真正踏上剛被雨水潤濕的泥土、混著細沙的地面與粗礪的石板時,濕漉感從腳底竄上來,襪子瞬間吸飽水氣,原本在都市裡習以為常的「保護層」,此刻全數卸下。
那是一種微妙的抗拒,不是不能走,而是不習慣。我們下意識地避開地上的積水,小心翼翼的挑選落腳點,彷彿只要夠謹慎,這段不適就能快點結束。然而,放眼望去,當地人神色自若,赤腳或穿著薄薄拖鞋,在聖城裡來回走動,腳下的濕度與溫度,本來就是生活的一部分。
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也許,我們這些長期生活在城市裡的人,真的背負太多不必要的包袱。問題還沒發生,就已預設各種後果;路還沒開始走,心裡就先想好各種應對方式。站在這片土地上,我開始意識到,這趟旅程或許不只是一場觀看宗教與歷史的體驗,而是一段必須先從「腳下」開始的學習。
當我一腳踩上早已吸滿雨水、避無可避的地墊,襪子徹底濕透,冰涼貼著腳底蔓延開來,原本還在進行的「抵抗」瞬間失效。奇妙的是,當身體不再費力閃躲,心反而靜了下來。
就在這樣的狀態下,我們抬頭,看見了「魯萬維利薩亞大塔」。夕陽西下,天空逐漸轉為魔幻時刻特有的深藍色,純白色的佛塔在暮色中顯得格外莊嚴。
塔底一側,信徒點起一盞又一盞的小蠟燭,火光在夜色中微微顫動,與白塔相互映照。即使不是信徒,也很難不被這樣的場景收服。不是因為理解了教義,而是感受到人們投注其中的專注與虔誠。
魯萬維利薩亞大塔建於西元前2世紀,是斯里蘭卡最神聖的佛塔之一,供奉佛陀舍利。對斯里蘭卡人來說,它不只是古蹟,而是一個仍被使用、被繞行、被祈願的精神核心。而就在不遠處,另一個同樣重要,卻性質截然不同的存在,靜靜佇立著。
「闍耶室利摩訶菩提樹」沒有佛塔的宏大,卻有任何建築都無法比擬的時間重量。據說,這棵菩提樹是釋迦牟尼在菩提伽耶悟道時,那棵菩提樹的分枝,西元前288年被帶到斯里蘭卡,至今已有2,300年的歷史,被公認為世界上最古老、且持續受到供奉的樹木之一。
站在樹前,很難只把它當成一個「景點」。它不是被保存的標本,而是一個仍然活著、仍然被照料、仍然與人們日常信仰連結的生命。印度菩提伽耶的原始菩提樹早已歷經毀壞與重生,而眼前這一棵,卻在這片土地上,未曾中斷地走過兩千多年的歲月。
站在樹前的那一刻,我感受到什麼叫做「置身歷史之中」。以往在書本或照片中看到的歷史,在此刻成為真實,我也意識到自己正在記錄與見證一段仍在延續的時間,那種感覺非常奇妙。
離開古都,「丹布拉石窟寺」再次提醒我,信仰能把人推向創作的極致。五座天然石窟裡,超過150尊佛像與壁畫,講述佛陀一生與斯里蘭卡佛教的歷史。這些作品的誕生,並非為了藝術史的位置,每一刀雕鑿,每一筆繪畫,都是出於對信仰的敬畏。走在石窟中,彷彿能感受到古人鑿進岩石的專注,時光穿梭而過,信仰被留在山體中,跨越千年。
若說丹布拉石窟展現的是信仰的藝術面,那麼隱身於叢林深處的「瑞提加拉森林修院」,則讓人看見另一種選擇。
這座森林修院沒有華麗裝飾,只有石階、平台與時間吞噬的輪廓。這裡屬於嚴格苦行派的修行空間,遠離城市,也遠離權力。在這樣的地方行走,腳下同樣是泥土與石板,卻少了儀式性的聚集,多了一份近乎原始的安靜。彷彿提醒著人們,宗教的樣貌,從來不只有一種。
旅程來到康提,節奏再次改變。「佛牙寺」前,人潮擁擠、香火氤氳,與阿努拉德普勒的靜謐形成強烈對比。這裡供奉著佛陀的佛牙舍利,在傳統觀念中,象徵王權的正統性,也因此成為斯里蘭卡最重要的佛教聖地之一。
在佛牙寺,脫鞋再次成為必經動作。赤腳踏過被無數人踩磨得光滑的地面,看見信徒為儀式付出長時間的等待與準備,甚至為節慶而替大象沐浴、裝飾。這裡的信仰,是動態的、集體的,也是仍在進行中的。
繞完佛塔、走過石窟、穿越森林,襪子早已又濕又髒,換了一雙又一雙。當我以為自己多少已經習慣這樣的行程時,最後一天,我們來到此行的最後一個景點,當我穿著襪子準備踩進位於戶外的頂樓露台,腳掌不經意微微彎曲,試圖以最小面積接觸地面。那瞬間,我再次意識到,原以為這幾天在佛塔前的練習已讓我放下執著,但腳底板不自覺的動作,透露著內心其實仍充滿掙扎。
更有趣的是,同團夥伴也在默默觀察彼此的微小動作,這一刻,我們不約而同露出苦笑,才發現原來自己並沒有真正放下對「穿鞋」的執著。
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