明年，燈落誰家？單一亮點或遍地開花

文／鄭自隆（政治大學傳播學院兼任教授）

今年台北燈節「龍躍光城」風光結束，帶來人潮5百餘萬人次，西門商圈店家也很滿意，認為燈節期間業績至少漲3成；燈節熄燈後，主責的市府觀光傳播局應該會面對兩種聲音，一是繼續留在西門町，以強化印象形成「單一亮點」，另一種考量是易地舉辦，形成「遍地開花」，畢竟台北有12個行政區。

台北燈會始自1990年，主辦單位是交通部觀光局，其目的是推廣華人傳統民俗節慶，以招攬國際觀光客，所以一直在台北舉辦，2000年政黨輪替後，政策丕變，變成各縣市輪流，中央雨露均霑，2003年並將中央投注經費的燈節，易名為「台灣燈會」，但台北即使不輪值，也會辦自己的城市燈會，就叫「台北燈節」。

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燈落誰家？任何一種方案，並無絕對的優劣，歷年台北燈節並無固定展出地點，曾辦過燈節的地方，市民較有印象應是中正紀念堂、國父紀念堂，以及近年的西門町，但其他如仁愛圓環、總統府廣場、花博公園、萬華艋舺大道至剝皮寮都曾舉辨過。

台北燈節是城市的活動行銷，然而城市行銷就只有「辦活動」嗎？當然不是，「辦活動」等於「放煙火」，只有瞬間的燦爛，城市行銷更重要是可長可久的「城市風格」確立，城市有風格就有魅力，城市風格需要長久的經營，方能形成城市印象、建立城市個性；塑造城市風格的元素，可以來自歷史、建築、景觀，或人文氣象、地理條件、城市代表產業，但逐年舉辦所累積的城市活動效應，也會形成城市風格。

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歷經300餘年的發展，歷經外國殖民統治，也因內戰，帶進了中國各省的文化特色與飲食習慣，經盤點台北的城市文化資產，會發現台北是個多面貌，但無獨一unique可做為代表城市的形象或符號，不過沒有特色就是特色，台北可以定位為「友善的馬賽克城市」，以呈現多元、拼貼、混搭的性格：沒錯，台北就是一座馬賽克城市，經由鑲嵌細工所形成的碎錦畫，單獨碎片或許不吸引人，但集合起來就是一座絢爛、多采、有故事的城市。

選擇燈會場地通常會從展場面積與交通著手，中正紀念堂、國父紀念堂都是大面積的完整場地，也有捷運；西門町，廣場面積不大，但呈現條狀，從北門至西門，兩頭都有捷運，鄰近有既成商圈，可以帶動人潮，不過也是有缺點，廣場小，無法擺置有氣勢雄偉的主燈，今年的龍，遠看就小小隻，也玩不出特別花樣，此外附近商店霓虹招牌林立，且絢爛逼人，主燈再好的燈光演出也被周遭光害蓋下去。

另一個缺點是條狀，固然西門北門都可進出，但整個中華路燈區只能看一邊，民眾沒有力氣再繞回去，道路兩邊就會有一邊形成遺珠，今年和往年一樣，音響照相商圈這邊就顯得比較「冷」；此外中華路兩邊是人行步道，路寬小，燈具創作的想像就會受到侷限。

或許可以從「友善的馬賽克城市」切入，來思考明年或以後的幾年應該燈落誰家？既然台北有12個行政區，為甚麼不在各行政區輪流舉辦，讓各區有機會展現特色，形成遍地開花，畢竟台北就是一面燦爛的馬賽克畫。

台北說大不大，說小也不小，但問問市民除了成長與求學、工作的地方，對其他行政區還有甚麼認識？當固定在一個地方，年復一年的活動就會模式化，除主燈外，很難有新的亮點，但各行政區輪著主辦，市民每年去不一樣的區，燈會演出每年不一樣、每地不一樣，就可以看到各地區的元素與特色。

譬如，若是南港或內湖舉辦，當地科技廠多，可以由大廠贊助花燈佐以AR、VR或更炫AI技術想像，創新花燈型態；若在大同區舉辦，孔廟和文協可以形成穿越2000年時空的對話，呈現台北文化深度；若在北投，日式溫泉可以對照原民凱達格蘭族，民間信仰的行天宮、關渡宮也可以對應佛教禪宗的農禪寺，展現台北的多元與包容；若在文山，更好，白天搭貓纜上貓空賞櫻玩杏，到指南宮思考呂洞賓「點石成金」的悲憫情懷，或是黃粱一夢看淡世事紛擾，下山越過馬路就去看燈會，動物園停車場的面積可不輸中正紀堂廣場，花燈高手可以放手較技。

除了台北輪值主辦的「台灣燈會」，選擇中正紀念堂或國父紀念堂廣場外，台北自己主導的「台北燈節」應下放給各行政區輪流主辦，不要擔心行政區撐不起來，如同台灣廟會的「爐主」，輪到，自然就會全力以赴，地方的商家企業宮廟也會樂於捐輸，民眾也會踴躍當志工，燈具也會有地區色彩，因為年年不同，市民當然樂於與會，看不一樣的演出，外縣市民眾也會願意每年來台北一趟。

市府可放手放心交給區去規劃籌辦，觀傳局從旁協助指導，當年台灣燈會，各縣市輪流舉辦，也有人擔心窮縣會扛不起來，但屏東最後不是玩出名堂，喊出「我屏東，我驕傲」，讓屏東人面子十足。

台北是多元的「馬賽克城市」，當亮點只有一片時，城市不會發光，必須多元價值多元展現，台北才具魅力；畢竟台北燈會要建構的品牌價值，是台北的城市品牌，而不只是西門町品牌，請讓台北燈會成為「台北燈會」，而不要窄化為「西門町燈會」。