召回不良政客／信仰沒有第二個選擇　宗教界

圖文／鏡週刊

這是一個召回不良政治人物的時代，當人民發現集會無效，他們不再被動，而是推動罷免成真：從牧師、法師、醫生、教授、到紀錄片導演與小說家，他們原本沉默，卻因體制崩壞與中共滲透而感到威脅逼近眉梢，演變成一場全台跨界聯合的集體召喚：有人犧牲教會空間、有人燃燒業餘時間精力、有人推著母親四處宣講，也有人用自己的方式致力文化外交。這場大罷免行動，與其說是針對特定立委，不如說是一場對遭敵對勢力入侵滲透恐懼的反抗，為了守住台灣價值與制度底線的行動。

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陳曉煒　53歲　南崁多加教會牧師、桃園第一選區立委牛煦庭罷團領銜人

陳曉煒的小教會僅30人，平日禮拜的場地也作為多功能空間出租，直到罷免啟動，教會成為連署基地。「教會要不要成為連署站，對我來說不只是場地租借，而是要不要表態？」連署站成立那天，有一、兩位會友選擇離開，他瞬間流下眼淚：「我陪伴他們很久，但難道要假裝（國家）什麼事都沒發生？」

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他說自己是「被推坑」的。去年青鳥行動後，幾個地方青年推動罷免連署，有人去服兵役，他毅然接手。接著民怨擴大，口號上升到「光復桃園，六區全罷」，他成了罷免領銜人，「我想總要有人站出來。我不怕露臉，信仰讓我原則很明確。」

宗教被滲透　活動判傾向

他曾就讀於台南神學院，長老教會一向積極參與公共議題，從美麗島事件、廢除《刑法》一○○條、一邊一國…無役不與。他的母親黃麟香曾任屏東無黨籍縣議員，因此，他服兵役時曾看過自己的「政治AB檔案」—另一份長官才看得到的隱藏檔案，上面註記著父母的資料、家族事業…「我很震驚，才知道政治無所不在。」他回憶，當年神學院裡也有國民黨派來的職業學生，負責監控、向情報單位回報消息。長老教會在1970年代曾3度發表聲明，主張台灣獨立與宗教自由，長年為威權監控對象。

談到宗教統戰，他坦言：「你說基督教有沒有被滲透？我只能說無孔不入。」他指出，從教會活動是否親中即可判斷傾向。2000年前後，不少台灣教會參與對中宣教，與官方認可的「三自教會」（自治、自養、自傳的樣板教會）互動頻繁。「最近有一位牧師來我教會，他說他是逃出來的。他去中國宣教很久，有次，傳道人叫他『快走』，否則可能走不了。」習近平上台後，中國大力打壓地下教會，手段包括強拆教堂、數位監控、甚至改編《聖經》。國際人權報告估計，數萬名基督徒聚會遭驅散、數千人遭拘禁或騷擾。

但在這次罷免行動中，許多教會選擇不表態。他坦言失望：「耶穌被釘上十字架，罪名是『猶太人的王』，被當時政權視為叛亂分子。要基督徒不碰政治，這不是很諷刺嗎？」

他希望自己的小教會能透過受苦，定根於本地，成為愛的記號。「空服員罷工、美麗華抗爭、大同染整工人被資遣…我們教會都是祕密基地，雖然小、缺錢，卻總是在現場。」他對目前連署份數賣關子，但信心滿滿：「二階罷免連署截止日（5月2日）一定達標！」

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