今年台北元宵「很柯博文」

文／鄭自隆（國立政治大學傳播學院退休教授）

請恕挪移詩人夏宇1984年的詩「今夜天空很希臘」，我必須說今年台北元宵「很柯博文」，除了日本地方政府因觀光招攬的花燈外，傳統的元宵花燈元素，在花博展區通通不見了，剩下「柯博文」和他的朋友「體操男爵」，以及光影地景作品。

台北元宵有兩個展區，花博展區的主角是柯博文，西門展區的主角是泡泡瑪特，不只台北，中央主導的嘉義台灣燈會，也找來火紅的任天堂《超級馬利歐》，台中中央公園找的更遠，來自北歐的「姆明」Moomin，有點年紀的朋友會覺得姆明有點眼熟，沒錯它就是民視早年創台的吉祥物「嚕嚕米」。

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元宵是華人社會的傳統活動，是新年假期的最後一天，過了元宵就要收心努力工作，因此元宵延續了新年的歡樂與浪漫，所以「誰家見月能閒坐，何處聞燈不看來」，大家相招熱鬧來看燈，男女月下看燈就會生情愫，於是「去年元夜時，花市燈如晝；月上柳梢頭，人約黃昏後。今年元夜時，月與燈依舊；不見去年人，淚濕春衫袖」，或是失落感之後突然的驚奇，「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處」。

科技元宵加上外國IP，似乎失掉了傳統年味與浪漫想像，逛燈會，整個思緒就會隨著這個IP的故事轉，逛花博燈區，就會想到柯博文如何犧牲自我拯救世界，典型的牛仔英雄，IP故事是國外的，而且是商業導向，與城市並不搭嘎，相反的，禮失求諸野，台灣卻有很多地方，有著自己獨特的元宵活動，而這個活動也成了這個城市的特色與IP：

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●平溪天燈：平溪天燈原是示警用的，就是簡單的熱氣球，但現在新北平溪天燈，不只在元宵節放，更成了地方特色商品，天天可以賣可以放。

●鹽水蜂炮：台南鹽水原是為趨疫而燃放大量炮竹，後來就成了配合關聖帝君元宵繞境的活動，用炮紮成蜂巢狀的「蜂炮」，作為酬神。

●澎湖乞龜：「乞」為祈求，「龜」為糕餅做成龜形，寓意福祿壽喜，在廟裡拜拜求神賜「龜」，若應允，明年元宵需加倍奉還酬神，後來「龜」就從不健康的糕餅，演進為健康的白米，甚至用黃金打造龜。

●台東炸寒單：「寒單」為玄壇爺、武財神趙公明，相傳趙公明怕冷，所以信眾擲炮為其驅寒，炸得愈旺，當年的財運也愈旺；寒單爺都為乩童所扮，赤身紅短褲立於竹轎上，任人炮轟。

●野柳淨港：新北市野柳元宵淨港，漁船繞港祈福、壯丁扛神轎跳港、百人跳水，然後「過火」，扛神轎赤腳走過炭火堆，去霉運求旺財。

●苗栗𪹚龍：龍燈繞境，民眾擲炮，此為客家習俗，此外客庄尚有吃菜包與新丁粄、「擲炮城」的活動。

●馬祖擺暝：「擺暝」是福州話熱熱鬧鬧過夜，抬著白馬尊王小神轎狂奔，沿途燃放鞭炮，村民跟著隊伍走，通宵不眛。
 
因此思考元宵燈會如何辦，內容如何規劃時，維持傳統元宵燈會，或是創新為城市光影展都無不可，但必須扣連城市「定位」，讓台北人、台灣人、國際人士從燈會看到台北的特色或象徵；盤點城市文化資產，歷史、建築、人文景觀可發現，很難塑造台北單一的特色，台北是個多面貌－

城市歷史：由清國、日本、中國而台灣
城市建築：西式、日式、中式、台式
城市文化：既古典也創新、時尚
城市風格：不定一尊、兼容並蓄 

台北是無獨特形象的城市，無特色就是特色，因此台北定位可以是「友善的馬賽克城市」，以呈現多元、拼貼、混搭的性格：台北是經由鑲嵌細工所形成的碎錦畫，單獨碎片或許不吸引人，但集合起來就是一座包容、斑斕、多采、有故事的城市。也因此思考台北元宵燈會，就應該把握兩個原則：

●連結在地價值：有獨特性自然就會形成差異，包含節慶、宗教慶典、特殊民俗、特色餐飲、歷史或地理特徵、物產、人文活動等，都可以透過故事化、小題大做的方式包裝，變成文創資產。

●加入創新元素：只有文化，吸客不能持久，必須創新，使用國外IP固然可以吸客，但觀看者不會將此IP和城市畫上等號，就如放煙火，燦爛過後甚麼都沒有留下。

台灣本係移民社會，多元而精彩，同一元宵節，因各地信仰、傳說、人文與物產條件不同，而衍生不一樣慶典活動，創造了城市差異價值，平溪、鹽水、野柳可以，台北當然也可以。