發布時間:2023/12/9 14:50
記者林兪彤/台北報導
教育部108課綱高中國文科大量經典古文篇幅,如范仲淹〈岳陽樓記〉、〈蘭亭集序〉都從課綱消失。其中顧炎武〈廉恥〉被刪除,更是引發學界反彈。對此,知名作家顏擇雅也在臉書發文指出,說沒讀過顧炎武「廉恥」一文便會無恥,當然很荒謬,「但要說熟讀此文,就比較容易在公共事務討論中祭出『士大夫無恥,是謂國恥』這種罵人的話,應該沒人反對吧?」顏擇雅也點出,當今問題是,現代公民該不該把「士大夫無恥,是謂國恥」這種句子朗朗上口?
108課綱刪除一些經典古文,引發各界不同意見爭議。「雅言文化」創辦人也是作家的顏擇雅,今(9)日在臉書發文指出,說沒讀過顧炎武的「廉恥」一文就被視為無恥,這種看法固然荒謬。然而,若熟讀此文,則可能在公共事務討論中使用「士大夫無恥,是謂國恥」這樣貶低他人的措辭,這是否應該被現代公民日常中,所能接受的口頭禪呢?
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顏擇雅引述已故中研院院士余英時的觀點,指余院士曾為了1988年國民黨政爭,寫過新版《民主與兩岸動向》一書,裡面提到,中國傳統根深柢固的偏見,就是把不同政治立場當作善與惡,公與私,君子與小人之間的對立。顏擇雅指出,余院士認為不應該使用「士大夫無恥就是國恥」這類詞句。
此外,顏擇雅也引用《余英時雜文集》一段針對1978年香港的文字,余英時寫道,立場衝突是常有的事,有的來自價值觀的殊異,有的出乎利害之不易調和,有的起於工作本位的不同。但動不動把對方扣上無恥、邪惡、齷齪這種帽子,這種「道德絕對論」的中國傳統,是違反民主精神的。
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但若光從〈廉恥〉一文舉的例子來看,顏擇雅擇表示,她也懷疑「顧炎武是否相信無恥與有恥可一刀切」。〈廉恥〉開頭引用歐陽修罵馮道的話,後面卻引用顏之推抨擊齊朝士夫的話,「馮道歷仕五朝,顏之推則是四朝,歐陽修罵馮道那段話,難道不能套用在顏之推頭上?顧炎武看到顏之推批評齊士夫的話,為何不是看出其中有五十步笑百步的問題,而是感慨?還是,他從顏之推的話裡面,意識到歐陽修罵馮道的話不盡公平?」
文末,顏擇雅點出,顧炎武一定知道,顏之推認定苟活是恥,默默無聞死去也是恥,可見恥做為一種道德標準,用處真的不大。她表示,顧炎武此文還提到《詩經‧小宛》,此詩雖強調潔身自愛的重要,但詩裡的道德標準是喝酒要節制,不該每天喝醉醺醺,「以這個標準,陶淵明真的太缺德了」。
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