媽祖政治學：與神同行

文／鄭自隆（政治大學傳播學院兼任教授）

媽祖本是一般民間信仰，在日治時代都有繞境或廟會活動，近年來由於部分媽祖廟擅長活動行銷event marketing，活動越搞越大，就形成「三月『痟』媽祖」的風潮，人一多，第一個被吸引來的就是政客，人潮等於選票嘛。

大型媽祖廟主事者要有行銷觀念，台灣人「三月『痟』媽祖」得要感謝標哥，大甲鎮瀾宮，在他的刻意經營下，搞得有聲有色，早年台灣與中國尚為不往來年代，即搶先組團至湄洲，一炮打響鎮瀾宮的名號；但去湄洲的新聞，是「放煙火」，只是短暫吸睛，大甲鎮瀾宮會這麼紅，是取得文化論述權與獲得媒體青睞。

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文化論述權是以文化包裝常民廟會，每年大甲媽祖繞境進香的日期並不固定，都是在當年的元宵節以擲筊方式決定出發日期與起駕時辰，儀式性十足；繞境從鎮瀾宮為出發點，在八天七夜中徒步至南部來回，十餘萬信徒跟隨；早期進香終點是北港朝天宮，後因二廟爭執主從關係，1988年後改至新港奉天宮。繞境隊伍跨越台灣中部沿海四縣市（台中、彰化、雲林、嘉義），經過21個鄉鎮市區，80餘座廟宇，來回步行330公里路，最後回鑾大甲鎮瀾宮。

但這樣的活動，年復一年，就媒體而言，新聞價值會淡化，不再具時宜性，但為什麼媒體會持續報導，而且跟拍八天七夜？主要是早期鎮瀾宮懂得media tie-in，這句話是公關作業用語，很難翻譯，就稱為「媒體掛勾」好了，付錢給一、二家媒體請其全程跟拍報導，幾年下來，有畫面、有故事、有人潮，以後再不用花錢，媒體也會自發性採訪找新聞點，否則就「獨漏」了，活動也就越滾越大。

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2024的「三月『痟』媽祖」，白沙屯搶了頭香，白沙屯媽祖進香有兩大賣點，是文創行銷指標的獨特性unique元素，一是無固定路線，二是披著粉紅紗的素樸鑾轎，被暱稱為「粉紅超跑」，成了icon或logo；4月18日起駕，第一站就到大甲鎮瀾宮，頓時冠蓋雲集，總統蔡英文參加進轎儀式，副總統賴清德請媽祖出神龕，除現後任兩位總統外，藍綠白大咖更是一個接一個。

宗教是另一個政治場域，蝴蝶聞香、螞蟻逐甜，只要有人潮就不缺政客，婚宴、立委議員會來插花，有時還喊錯新郎新娘名字；告別式也是，以前高雄有位政治人物，到了式場外，不論親疏只要是在選區內，一律匍匐爬進去，呼天喊地，所到之處，票票入袋；因此媽祖廟會數十萬人的宗教盛事，當然大小政治人物都不會缺席。

參加拜拜的政治人物都是媽祖信徒嗎，恐怕未必，威權時代，蔣介石受宋美齡影響受洗為基督徒，當時士林官邸的凱歌堂，週日都是外省高官顯貴，不會有官員高調跑來拜媽祖，一來恐有迷信或低俗之嫌，二來和台灣人過於接近也會遭惹特務注目；解嚴後，從1989年起幾乎年年有選舉，選舉要人要錢要票，宮廟就是當時國民黨組工會的轄下的重點工作，參與選舉的大小候選人也會就努力經營；甚至宮廟主事者自己也投入選舉，顏清標就是，他從里長開始選舉，再選縣議員、省議員、台中縣議會議長，以及連任多任立委，後交棒給兒子顏寬恆、女兒顏莉敏。

宗教擺平政治還有一樁，1993年台中市長選舉，國民黨籍市長張子源任滿，國民黨另提林柏榕，但張和林兩人一向不合，是政壇死對頭，於是張子源就另推任職法官的夫人許幸惠參選，許幸惠宣稱「打死不退」，若兩人分食選票，民進黨提名的東海大學教授林俊義就會成了得利的漁翁，但許幸惠意志堅定，沒有人能勸得動，最後只能勞動兼國民黨主席的總統李登輝。

李登輝到台中，勸許幸惠顧全大局，但她面有難色說，已經到廟裡上香，向神明宣示說「打死不退」，違背誓言會五雷轟頂，如何如何，李登輝問說是那座廟，明天我陪妳去解咒；隔天果然李登輝陪許幸惠到廟裡，基督徒不拿香的李登輝，拿著香「以總統尊榮」幫許幸惠解咒；許幸惠退選，國民黨贏得當年台中市長選舉。

政治何其紛擾，人搞不定的事，神可以搞定；但這是檯面的演出，演給選民與抬轎者看的，背後當然會有職位或利益的交換，「代誌不是憨人想的那麼簡單」。

媽祖政治學的模型就是「活動規劃→媒體行銷→信徒聚眾→政客插花」，有人就有票，沒人潮的廟就不會有政客去，3月17日台南大天后宮春祭，只來了退休的立法院長王金平。

台南大天后宮春祭始於康熙年間，是奉旨辦事的祭典；媽祖原為沿海地區的神祇，康熙22年（1683）施琅平台，說是媽祖神助，奏請康熙敕封「天妃」，後再晉「天后」，納入春秋祀典，並改寧靖王府為「大天后宮」；媽祖神格從地方一躍為全國性神祇，始於台南大天后宮，此宮也獲自康熙至光緒各朝清帝賜匾，為包含中國大陸在內各媽祖廟所不及，台灣稱媽祖廟或天后宮的大大小小廟宇，應有數百座，但唯一能稱「大天后宮」的，只有台南這一座，不但在台灣，在中國大陸或全世界華人地區的媽祖廟，也通通不能托「大」，所以說台南大天后宮為媽祖祖廟，誰曰不宜。

若是尊重歷史價值，政治人物不就是應該到台南大天后宮嗎？不過當歷史與選票相比，歷史只能靠邊站，何況是「中國歷史」。